修行，不是压抑自己的情绪和烦恼

修行，不是压抑自己的情绪，问题的关键在于我们不认识自己的情绪，当我们能欢喜的与情绪沟通，降服烦恼时，才是真正的修行。

当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗务、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。

另外的误解，则是认为修行是在「压抑痛苦」，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于「修行」的误解。「压抑」并是不正确的修行方式。

作为修行人，也还是会有生气、嫉妒等情绪，会有贪心等等烦恼生起的。

但旁人会说：“你都是修行人了，怎么还会生气呢?”这种问法，就如同认为「修行人不可以生气」一样，让修行者也会因此有「必须压抑」的感觉，觉得“我不应该生气，不可以烦恼”，并对于「自己还是有烦恼」的状态，觉得很不好意思，或者觉得不可告人，只好装模作样，结果外在看起来很平静，内心却充满烦恼。

这种想法、做法都是不正确的，而且久而久之，是会憋出病来的，哪天爆发出来时，是会一发不可收拾的。因此，修行并非硬生生地去压制住情绪，那样是没有用的。 

我个人有一个经验分享。由于我被认证为噶玛巴，大家都会想说，我是噶玛巴，觉得我好像是佛、是神，因此应该完全没有情绪、烦恼，因此如果哪一天我生气的话，他们大概会吓坏的，甚至还可能自我解释说：“喔!噶玛巴其实不是真的生气，只是示现给我们看而已，只是装装样子、装得很生气而已。”

以我自身为例，我觉得其实大家都一样，很多人都对于我们修行人有所期待，觉得我们一开始修行，好像立刻就成为一个完美的人、很好的修行者了，但事实上，修行没有这么简单，是需要时间的。以我自己来说，是如何跟烦恼相处、处理烦恼的呢?

我其实也花了很多时间，例如「嗔恨」，我花了五、六年时间，学习如何去和情绪、和嗔恨沟通，学习认识自己的情绪，我发觉，很多时候，问题的根源在于，我们其实根本不认识自己的情绪，因为不认识，所以觉得烦恼很可怕，像是个强盗一样。

而「修行」，就是「练习和烦恼做朋友」。逐渐地，就不再需要压抑情绪，而是自然而然地、甚至是很欢喜地就能控制住情绪，处理你的烦恼了，这时，你已经和「烦恼」成为朋友了。我觉得这是很重要的，这才是「修行」。

以下整合了一篇关于

如何处理这些负面情绪的文章

摘自：大宝法王新书《法王说不动佛》

人的一生当中，总是会遇到很多外在或者内心的挑战。最需要花时间处理的，通常不是外在的麻烦，最棘手的问题，其实是我们内心的各种情绪、问题和冲突。身为一位佛教徒，最主要的功课，就是要学习如何处理烦恼。

处理烦恼的第一步，就是要认识烦恼，清楚知道烦恼是什么，同时知道它所带来的弊病，和对自己所产生的影响。在不具备这样清楚的认知之前，各种对治法都只是一种强迫性的压制，没有办法真正帮助我们根除烦恼，因此谈到「对治」烦恼之前，首先任务是要「认识」烦恼。

有知有觉的过日子

佛教认为烦恼是无量的，总归来说就是「贪、瞋、痴」三毒烦恼。这三种负面情绪，有的比较容易察觉和认识，有的比较不容易。从我个人经验而言，通常花上四年、五年甚至十年的时间，才可能比较清楚知道某种烦恼的运作方式。观察、认识烦恼，不是一件容易的事情，要具有恒心和毅力。平时我们散漫惯了，现在开始，就要多将注意力放在自己的起心动念之上。

观察烦恼的重点，不在时间的长短，而是观察的质量。我们应该有知有觉的过日子，行住坐卧的任何时刻，都要试著保持觉知，就像随时有一位看门者，专注盯著烦恼的生起一样。以前没有练习的时候，可能会觉得烦恼生起得很突然，怎么发生的都不知道。练习一段时间之后，我们对于烦恼生起的程序和步骤会愈来愈清楚，这时你才比较有机会对治烦恼。

唯有透过自己切身地去观察和感受，才有可能认识和对治烦恼。我们可能听过很多对于烦恼的定义和解释，但毕竟那些只是他人的经验，不是自己的。如果想要真正对治烦恼，就一定勇于面对烦恼，只有知识上的理解是不够的。

我与不动佛的连结

不动佛的心已经全然解脱，不受任何烦恼所影响，由于他「不起瞋心」的特别愿心，而得名无嗔。瞋心是三毒烦恼当中，比较容易被观察到的一种烦恼，接下来，我想简略分享一下对治嗔心的方式。

曾经有很长一段时间，我专注于不动佛法门的研究和学习，同时也将一部保存于汉文佛典的《拔济苦难陀罗尼经》翻译为藏文。这段时期的学习，让我和不动佛建立起比较深的联系和情感。

我之所以会研究不动佛法门，其实和我当时在印度的心境有关。在我十四岁那年，从藏地到了印度，在印度的期间，生活中遇到很多麻烦的事情，让我心烦意乱、变得易怒，常常一件芝麻小事就会生气，虽然心中也知道生气不好，但还是控制不了。当我知道不动佛「不对任何众生起嗔恨之心」的大愿时，我就知道这个法门应该是我要去学习和效法的。

刚开始，我对不动佛还是有种距离感，但是愈了解他的愿心之后，就愈觉得亲切，而且深受启发。所以我当时动了一念头：不动佛的愿心是未成佛前都不生起嗔恨之心，那或许我可以先从比较短的时间，开始试试看不生气，例如一天或一周不生气？

坚定不生气的立场

有些人听到不动佛的发愿时，可能会觉得不切实际：一个人怎么可能那么长时间都不生气呢？我的想法是，与其花时间去分析可能性，不如起而行去尝试看看，不做怎么可能知道做不到呢？事实上，觉得自己做不到，就已经落入了「自轻凌懈怠」之中，佛教认为，轻视自己是最糟糕的一种懈怠。我们应该给自己一个机会去尝试，去迎接挑战，时间不用很长，成败也不是重点，你可以设定中午之前不生气，或者晚餐之前不生气等等，如果没有做到没有关系，再接再厉就好，重点在于迎接挑战的勇气。

其实生活平顺的日子里，我们想气也气不起来，问题常常是那些突如其来的不悦之事，会让你心烦意乱，生气动怒。此时心中就像有两个人，一人劝你说「就生气吧」，一人劝你说「不可以生气」。大多数的时候，我们都对于「生气」的指示言听计从，但偶尔我们有些觉知，又觉得不要生气才对，总之，我们的情绪很不稳定，立场也不坚定，有时生气可以，有时不生气也可以。这种模棱两可的状态，本身就是一个大问题。

在对治烦恼时，首先要做到的，就是坚定自己「不生气」的承诺和立场。当你清楚目标之后，另一个重点就是不要太严肃，我们可以把对治烦恼当成游戏，要具有尝试的精神，过程中放轻松，不要压抑，否则反而会使烦恼变得更强。

下一盘内心棋

传统上，对治烦恼一直被视为极为个人的修行，尤其就藏传佛教来说，想要对治烦恼，弟子需要长时间的依止一位上师，经过不断请示修持之后，上师给予口诀教导，弟子才会慢慢知道如何去对治烦恼。但平时对治烦恼的重点，就是随时保有觉知、正念，带著像是玩游戏一样的心情，去面对各种情绪。应该把对治烦恼，当成是自己的爱好和娱乐，是一件欢喜、放松的事情。

过去西藏修行者的娱乐是什么呢？就是对治烦恼，他们会在一天之中不断地练习觉知，发现对治成功了，就放一颗白色的小石子，如果不成功，又生起烦恼了，就放一颗黑棋子，就像是下棋一样，每天都带著愉悦的心情在下一盘内心的棋。

正念播放机

对治烦恼的重点就是要坚定，不能够犹豫不决，不生气就是不生气，否则就会有一种无力感。同时，仅仅具有坚定还不够，因为我们都很健忘，常常一散乱就忘记曾经的承诺，所以要不断提醒自己，忆念起曾经发的愿。

我时常做一个比喻，这种提醒有点像是内心中的自动播放机，不仅有录音的功能，还能够在自己烦恼生起时，自动播放出自己「不生气」的承诺和提醒。这个自动播放机，就是正念。正念是很重要的，能够保护我们在散乱、失去觉知的时候，这时提醒我们记起当初的誓言。

目标清楚了，就放手去尝试，然后每天省思自己是否达到这样的目标。对治烦恼要有计画，例如我们设定每天三个小时不生气，这样持续练习三个月。你会逐渐培养出觉知的习惯。慢慢的觉知自己的情绪，就会变成很自然的一件事情，同时各种负面情绪的问题，也就会越来越少了。